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⊙古武当山象形太极砖雕文化墙落成


⊙古武当山象形太极砖雕文化墙落成


2021年10月6日,在结束了紧张的武家学派学术发展战略论坛、第二届古武当山太极张三丰养生健康大会展演暨2021武家学派武术家联欢会等赛会和学习培训等主要活动后,虽然细雨蒙蒙,但参会人员依然意犹未尽,兴致勃勃地参观了“古武当山象形太极砖雕文化墙”。

杨维教授讲述了对古武当山象形太极历史源流考析的历史证据。宋《元始天尊说北方真武妙经》天尊告曰:“隋开皇十五年(595),玄天(真武)日夜于王宫中,发此誓愿,父王不能禁制。遂舍家,辞父母,入武当山(今古武当山)中,修道四十二年。”《武安文物志》搜存的资料,此山(今古武当山)在乾隆四十六年(1781)、嘉庆十五年(1820)、道光二十五年(1835)所立的重修武当山的碑记中,均有“武当山”的相关记载。大宋太平兴国岁次甲申九月初九日(984),《重修真武下殿神祗碑记》:“夫西域五明山,亦呼北武当(今古武当山)。”清徐景曾纂修乾隆十五年刻本《顺德府志》卷之二记载:“五明山在城西南(邢台)一百八十里,上有元天上帝庙,新建名为北武当山(今古武当山)。”民国元年九月二十四日,孙绍岩撰《重修武当山北极玄天武大帝度碑文记》记载:“此古武当山也……原(元)天(真武)创修之由唐宋而还至我中华任子年届,计岁月数千载矣。”民国张自明修王延升纂,民国二十九年(1940)铅印本《沙河县志》卷一记载:“五明山去县百二十里,在小嵌村西南一名小金顶,亦曰小武当俗呼老爷山(今古武当山),上有玄帝庙其旁即青龙白虎两山。白虎山去县百二十里在五明山之右,青龙山去县百二十里在五明山之左。”民国二十八年杨文才撰,《杨文才拳术谱》记载:“元甲子(1264年),三丰补任中山博陵令(河北定州)。不久辞官,携徒赴燕地古武当山,护法真武传道,观龟蛇争斗,悟道龟背蛇身,仿动物形态技能,始创太极十三形(象形太极)。泰定元年(1324年)入楚地道成。”查明朝崔铣撰嘉靖壬午《彰德府志》等相关资料,可知张三丰在沙河与武安交接的八盘山区域(今古武当山)进行修炼,并与同师的刘秉忠相交甚密。

古武当山象形太极砖雕文化墙,以象形太极第七代代表性传承人杨维教授为真身,雕刻了象形太极十三桩的龙形桩采气法、蛇形桩采气法、燕形桩采气法、猴形桩采气法、虎形桩采气法、豹形桩采气法、马形桩采气法、鸡形桩采气法、鹤形桩采气法、熊形桩采气法、狮形桩采气法、鹰形桩采气法和鹞形桩采气法。杨维教授动作形象逼真栩栩如生桩法标准规范、气法循经自然、心法锁猿意马,充分展现了象形太极龟背蛇身和十三种动物形态技能的特征。认证了乾隆四年郑氏补刊本,姚江黄棃洲著《明儒学案》(卷三十二),《王一庵先生语录》:“旧谓意者心之所发,教人审几于动念之初。窃疑念既动矣,诚之奚及?盖自身之主宰而言,谓之心;自心之主宰而言,谓之意。心则虚灵而善应,意有定向而中涵,非谓心无主宰,赖意主之,自心虚灵之中确然有主者,而名之曰意耳。大抵心之精神,无时不动,故其生机不息,妙应无方。然必有所以主宰乎其中,而寂然不动者是为意也。犹俗言主意之意,故意字从心从立,中间象形太极圈中一点,以主宰乎其间,不着四边,不赖倚靠。人心所以能应万变而不失者,只缘立得这主宰于心上,自能不虑而知。不然,孰主张是?孰纲维是?圣狂之所以分,只争这主宰诚不诚耳。若以意为心之发动,情念一动,便属流行。而曰及其乍动未显之初,用功防慎,则恐恍忽之际,物化神驰,虽有敏者,莫措其手。圣门诚意之学,先天易简之诀,安有此作用哉” 历史记载的象形太极之心法。

古武当山象形太极砖雕文化墙落成,丰富了古武当山三丰道场的文化内涵,增添了古武当山旅游景区的风景线,展示了古武当山象形太极的原始风貌,筑牢了古武当山为象形太极发源地的历史积淀,为太极拳的寻根问祖提供了有力证据。


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